Depredadores o aliados, los insectos y arácnidos (okuiltsitsin) en los saberes y en las prácticas de los masehualmej (nahuas) de la Sierra Nororiental de Puebla (México). Primera parte: El campo de la depredación. :

Pierre Beaucage; Eleuterio  Salazar-Osollo; Alfonso Reynoso Rábago; Anastacio Aguilar-Pérez

Pierre Beaucage Universidad de Montreal
Eleuterio Salazar-Osollo Taller de Tradición Oral (INEA), México
Alfonso Reynoso Rábago Investigador Nacional (SNII), México https://orcid.org/0000-0003-4469-7818
Anastacio Aguilar-Pérez Investigador independiente

Palabras clave: etnozoología, artrópodos, campo de la depredación, nahua, Tzinacapan

Resumen

Los insectos y los arácnidos han sido objeto de pocos estudios comprensivos por parte de los etnobiólogos, en comparación con animales más ‘nobles’, aves o mamíferos. Este estudio de larga duración fue realizado por un antropólogo canadiense y un colectivo maseual (nahua) dedicado a la investigación sobre su cultura. Se basa en 173 entrevistas en náhuat (maseualtajtol) que revelan un conocimiento amplio y detallado de 141 clases de insectos y arácnidos (okuiltsitsin -‘animalitos’), o sea la categoría más numerosa de los 314 animales identificados e investigados. Los maseualmej los clasifican en función de sus características morfológicas (chapulines, hormigas…), pero también según sus relaciones con los humanos. Por una parte, están los depredadores que pican y muerden (como alacranes y mosquitos) o destruyen las cosechas (como muchas orugas) o son de mal agüero (nexikolokuilimej) que anuncian o provocan la mala suerte. Estos, constituyen lo que llamaremos: el campo de la depredación. Otros, los ‘buenos’ (den kuali) sirven a los humanos como alimentos o remedios conformando lo que llamaremos el campo de la reciprocidad. Esos dos tipos de relaciones de los ‘animalitos’ con los humanos tienen también una dimensión sobrenatural: hay insectos sabios (tamatini) que dan avisos o buenas noticias. En este primer artículo. presentaremos los insectos y arácnidos que pertenecen al campo de la depredación. Un segundo artículo tratará de los que atañen al campo de la reciprocidad. Ambos esbozan una visión de conjunto del universo de los ‘animales pequeños’ en los saberes y las prácticas de un pueblo indígena, los maseualmej de la Sierra Nororiental de Puebla.

Biografía del autor/a

Pierre Beaucage, Universidad de Montreal

Nació en la ciudad de Québec, en la provincia francófona de Québec, Canadá, en 1942. Hizo sus estudios de licenciatura y maestría en antropología (1965) en la Université Laval, de esta misma ciudad. Realizó sus estudios de doctorado en la London School of Economics and Political Science, en Londres. Recibió el título en 1970, con una tesis sobre la organización social y económica de los Garifunas de Honduras, entre los cuales realizó prolongadas estancias de investigación de campo.

Empezó sus carrera docente en 1968, en la Université Laval. En 1970, aceptó un puesto en el Departamento de Antropología de la Université de Montréal, donde enseñó hasta septiembre del 2002. Es catedrático desde 1982. Su docencia incluyó principalmente : la problemática del desarrollo, la antropología económica, los movimientos campesinos e indígenas y la etnología de Mesoamérica (México y América Central). Fuera de la Universidad, colabora con varias ONGs canadienses que se dedican a la cooperación internacional, sobre todo para la formación de los cooperantes.

A partir del 1969, reorientó sus investigaciones hacia México, donde emprendió una investigación de largo alcance con los indígenas de la Sierra Norte de Puebla (nahuas y totonacos). Los campos estudiados abarcaron la organización económica y social de la región y de las comunidades, la ecología y la etnociencia, así como los cambios provocados por la política estatal de modernización de la caficultura. Entre el 1998 y el 2001, el antropólogo Beaucage coordinó un equipo pluridisciplinario (biólogos y antropólogos) estudiando el impacto de las políticas de liberalización de mercados sobre la agricultura y la estructura social de comunidades indígenas, en cuatro regiones del Centro y del Sur de México ; se hizo hincapié en las modificaciones de la biodiversidad en los cafetales, como resultado de la tecnificación de este cultivo. Estos estudios dieron lugar a numerosos artículos y publicaciones científicas así como a presentaciones en encuentros profesionales (vease bibliografía selectiva al final).

Estas investigaciones se hicieron en una perspectiva antropológica actualizada, es decir que, a lo específico del enfoque antropológico (experiencia directa de campo, análisis cualitativo) se añaden las contribuciones de otras disciplinas como la historia, la economía, la biología, etc. También se diseñó una metodología que se denomina diversamente « investigación-acción » o « investigación participativa ». En esta nueva metodología, se establece una dinámica entre el investigador y la comunidad en la que el primero, sin abdicar su formación y sus responsabilidades científicas, dialoga con los actores locales ; estos dejan de ser meramente los « informantes » y participan en la elaboración y en la ejecución de la investigación, incluyendo sus propios obyectivos socio-culturales. La investigación con los Garifuna respondía a la vez a los interrogantes de una cooperativa nativa de arroceros. Y los estudios en México fueron (y son) estrechamente vinculados con las necesidades expresadas por las organizaciones indígenas que se desarrollaron en este país en los últimos treinta años, en particular por la Tosepan Titataniske y el Taller de Tradición Oral, en la Sierra de Puebla, con la que se estableció una relación duradera.

En la actualidad, Pierre Beaucage asesora la Tosepan Titananiske en su proyecto de restaurar la biodiversidad en sus plantaciones de café, para una producción orgánica.

Alfonso Reynoso Rábago, Investigador Nacional (SNII), México

Graduado en licenciatura en Sociología por la Universidad Autónoma Metropolitana de la ciudad de México, maestría y doctorado en Antropología en la Universidad de Montreal, Canadá. Profesor y coordinador académico en el Colegio Simón Bolívar de la Ciudad de México (1965-1969 y 1975). Profesor en secundaria, en bachillerato y director de la escuela primaria en el Colegio José Antonio González Peña de Córdoba, Veracruz (1970-1974). Jefe del Departamento de Evaluación y Orientación del Alumnado en el CESDER, normar rural para jóvenes indígenas, en Acececa, Tantoyuca, Veracruz (1975-1976). Integrante de la ONG PRADE, A. C. dedicado, desde un proyecto mucho más amplio, a la investigación y difusión de las tradiciones orales indígenas, en San Miguel Tzinacapan, y a la enseñanza de la lecto escritura en lengua náhuatl en la Sierra Norte de Puebla (1976-1986). Maestría y Doctorado en la Universidad de Montreal (1986-1990). Profesor investigador de tiempo completo, titular "C" en el Centro Universitario de los Altos de la Universidad de Guadalajara, en Tepatitlán de Morelos, Jalisco (2002-2023). 17 años investigador nacional (SNI). Jubilado (2024).

Citas

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